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1、若何知晓第96条条规凯发·k8国际娱乐网

今天咱们所要讲的内容特殊迂回，因为今天咱们要把古今极度经典的名方小柴胡汤初度地为寰球先容一下。

小柴胡汤，它有何等迂回呢？它的地位有何等的高呢？咱们用十个字来总结一下小柴胡汤在中医史上的历史地位，以及它的迂回性。

正所谓：若通小柴胡，则通医说念也。古东说念主对小柴胡汤的这个征询总结的十个字，只消将小柴胡汤能够交融观点，那么整个中医的兴味，整个中医的这个端正、法式，全部都一通百通。

接下来咱们看一下等96条条规的原文。

第96条：伤寒五六日，中风，交游寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸小便不利，或不渴身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。

小柴胡汤方

柴胡半斤黄芩三两 东说念主参三两 甘草三两（炙） 半夏半升（洗） 生姜三两（切） 大枣十二枚（擘）

右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎，取三升，温服一升，日三服。

张开剩余94%

若胸中烦而不呕者，去半夏、东说念主参，加栝蒌实一枚。

若渴，去半夏，加东说念主参，合前成四两半，栝蒌根四两。

若腹中痛者，去黄芩，加芍药三两。

若胁下痞硬，去大枣，加牡蛎四两。

若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓四两。

若不渴，外有微热者，去东说念主参，加桂枝三两，温复取微汗愈。

若咳者，去东说念主参、大枣、生姜，加五味子半升，干姜二两。

这条条规呢，有几个处所咱们解读一下。

当先伤寒五六日，中风，究竟是伤寒如故中风？如故伤寒之后中风？这是一个问题。

第二个，嘿嘿不欲饮食，嘿是个通假字，它念mo，通幽默的默。嘿嘿是色调罕有，静默不言。不欲饮食，是说他不想吃东西。心烦喜呕的“喜”，并不是这个东说念主有何等地心爱吐逆，而是心烦善呕，心烦多呕。是少阳病的临床阐述连接会见到呕，心烦喜呕的背面就出现了，或什么、或什么。咱们之前讲过，这个叫偶然证，就是有可能出现的，而不是每个小柴胡汤证都会出现的。后世医家称之为偶然证。

对于偶然证，咱们在第40条条规小青龙汤内部也讲过，凡是是有偶然证的时候，就出现了加减法，是以张仲景在小青龙汤内部也出现了加减法，在小柴胡汤也出现了加减法。凡是是出现像小青龙汤和小柴胡汤，有这样加减法的条规呐，它的迂回性就不言而喻，在后世医家的整个中医界的这个地位，不言而喻。

归来一下等40条条规：伤寒，表不解，心下有水气，干呕，发烧而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹满，或喘者，小青龙汤主之。那么这个或背面全是偶然证，是以小青龙汤的方子背面有加减法，而小青龙汤的地位不言而喻，我在讲小青龙汤的时候讲了好几条，都是在讲它的加减法，在临床当中的奇效病案，而不堪胪列。

今天这个小柴胡汤致使比小青龙汤更迂回，加减法更世俗，在临床当中的这个诓骗，不错说是历代医家莫不尊其为奇方也。

是以小柴胡汤一定要崇敬地学好它，何况还能够用它的偶然证的加减法。在临床当中不单是要学会本条条规的加减法，还要会纯真诓骗，变化无尽

小柴胡，它的偶然证的加减法，远远不啻张仲景《伤寒论》里的原文。我在临床当顶用小柴胡汤，它千变万化，早就超出了《伤寒论》张仲景所说的这些偶然证证法，以及他的加减法。

那么咱们把这条条规解读完之后，我就举几个病案我临床当中的病案。

伤寒五六日，中风。不错把它知晓成倒装句，也不错把它知晓成一个省文法。只消你莫得扞拒张仲景的真义就行。那么为什么这样说呢？

伤寒五六日，如果你把它作念倒装句的话，就是中风、伤寒五六日。真义就是说，无论你是太阳中风，如故太阳伤寒，过了一定的时刻，出现了寒热交游，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕的这些少阳证的话，那么就是用小柴胡汤来调养。是以伤寒五六日，中风，它其实是无论中风如故伤寒，过了几天或者过了一段时刻。张仲景抒发的是这个真义。但是有些东说念主，就把它翻译的完全背离了这个张仲景本意。

五六日，咱们把它作念一个粗略的数据汉典，不是竟然就是一定指五六日。

这一种认为是倒装句的这种翻译的法式，莫得问题。

另外一种，你也不错说它是省文法。伤寒五六日，中风些许日，把中风背面的些许日免却了，只是中风的背面把时刻免却了。也就是说不管伤寒过了些许天，如故中风过了些许天，只消他出现了寒热交游，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕的这些少阳证，小柴胡汤证，那都不错用小柴胡汤来调养。

为什么会把时刻免却？因为他弗成展望太阳中风到小柴胡汤证需要多永劫刻。为什么弗成展望？因为太阳中风是外风，而小柴胡汤所主的少阳它也属于风，它属于风木。那么以风来息风。它主如果看外风的强度和风木，也就是肝胆的浩气的强弱，来决定它中风之后，它究竟多永劫刻转换成小柴胡汤证，是以它莫得时刻，弗成细目。

是以呀，这两种解读我以为都不错。第一种解读是刘渡舟刘老的解释。第二种解读是张胜兵解读的，用省文法的真义。这两种解读，天然解读面貌不相似，但抒发的真义没什么分辩。

那么我为什么说这两种解读都行呢？因为这两种解读莫得扞拒张仲景的本意，亦然临床的骨子情况，因此都是莫得问题的。

有的东说念主说，你若何知说念这里是倒装句或者是省文法，你为什么说这里无论是伤寒如故中风，只消他出现寒热交游等等，这些临床阐述的少阳证，用小柴胡汤的调养，你不错细目你所抒发的是正确的呢？那我就用条规第101条来佐证一下。

第101条条规：伤寒中风，有柴胡证，但见一证等于，无须悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发烧汗出而解。101条的原文就莫得写时刻，不管你是伤寒如故中风，只消出现柴胡证。但见一证等于，无须悉具。既然101条和咱们今天所讲的第96条隔得这样近，那么他是不是不错类比等同鉴戒来看？

两条条规的分辩只不外是一个写了时刻，一个没写时刻，仅此汉典。太阳中风是不是五六日，伤寒是不是五六日不知所以。因为这个数字是个概数，其实伤寒五六日你也不错写，伤寒中风五六日不要，或者伤寒五六日，中风背面加个时刻。那么这个时刻其实加了之后反倒显得不纯真了。

因为它是否来传经或者说它的转归，受到两大身分的影响，一个是取决于邪气的兴衰，第二个是取决于浩气的强弱，邪正博弈的时刻就决定了传经，或者是传变的时刻，伤寒也好，中风也好，它都是外邪，外邪与浩气的博弈，如果说浩气弱一些，那么很有可能这个伤寒、中风不需要五六日，很快就能投入到少阳证小柴胡汤证，如果说身段体质比拟强，伤寒可能五六日都莫得传经，说不定六七日它智商转酿成小柴胡汤证。

是以是否传经取决于邪气的兴衰与浩气的强弱之间的博弈，博弈的时刻决定了疾病的传经与否和转归，以及它的传变，是以它这个数字在这里的意旨并不大，因为临床把柄不同体质的东说念主，那么它转换成或者说传经成少阳病的这个时刻，是弗成细主义，是以还不如说伤寒中风，寒热交游，把五六日去掉，可能会更合乎临床实践一些，就跟101条相似了，就是无论伤寒如故中风，只消出现少阳证，就小柴胡方。

那么有的东说念主说，张憨厚你仗着我方有少许文言文功底，在这里解释了几种解读面貌，你说若何样就若何样呗。那么是不是我这样解读了之后，说若何样就若何样呢？天然不是，我信服是要有条规作撑持的。

咱们看第97条：血弱气尽，腠理开，邪气因入，与浩气相搏，结于胁下。正邪分争，交游寒热，休作有时，嘿嘿不欲饮食，脏腑承接，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。

97条前边所说的不是和小柴胡方证相似吗？但97条的小柴胡汤证第一句话说得血弱气尽，就是气血不及，阐发正虚，邪气进来之后，平直就与浩气相搏结于胁下了，很快就出现了小柴胡汤证，那儿需要什么五六日？

是以张仲景说五六日也不一定指五六日。他说的这个概数就是无论伤寒如故中风，只消出现了寒热交游的这个少阳证都要用小柴胡汤。

是以他在96条的背面用了好几条来阐发了，小柴胡汤证它不是一个彻底的条条框框的一个，而是一个纯竟然，是以咱们学小柴胡一定要纯真。你不要只从字面意旨上知晓，你一定要知晓、感悟张仲景的深档次含义，不要被名义的几个字局限，那就画地为牢，坐井不雅天。

清朝黄元御《伤寒悬解》，他说：伤寒五六日又中风邪，此在太阳，即风寒两感，桂麻参半汤证也，风寒在表，逼遏少阳经气，于是少阳病作。为什么一代伤寒宗匠竟然把伤寒五六日中风翻译成伤寒五六日之后又中风邪，的确是背离了张仲景本意太远啦。不知说念他的地位为什么这样高，他的解读为什么这样稚童。天然，我莫得月旦他本东说念主的真义，我是在想他是若何么出名的。

何况他注定能名敬重史，他的《伤寒悬解》也好，其他的一些册本，特殊是他晚年写了一册小册子《四圣心源》，在中医界的地位上是很高的，但是我每每总以为黄元御此东说念主，他的名和实有点不相符，好多《伤寒论》的解读错的是一塌朦拢，不知说念是哪些东说念主在真贵他，搞不懂。

天然，我在这里只是避重就轻，说一下黄元御《伤寒悬解》内部的这一条条规的解读，至于他在《四圣心源》内部也有好多值得咱们学习的处所，我在这里并莫得对他这个东说念主进行全盘含糊。

那么对于其他医家的一些解读，由于时刻关系，我就不逐个地说，就说一下黄元御的显然谬误。

咱们解读一下这条条规，真义就是说，伤寒或者中风过程一段时刻之后，出现了寒热交游，这个胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕等等，这些证是病邪还是入了少阳，那么这个时候用小柴胡汤来调养。

因为这个病在少阳，那么对于阳来说，表是指太阳，里是指阳明，而少阳是半表半里，那么这是单纯的，对于阳来说。那对于阴和阳一都来说的话，太阳、阳明、少阳都属阳，太阴、少阴、厥阴都属阴，而少阳它又在阴阳之间，是以也不错称为半表半里，半阴半阳。

少阳为半表半里，邪气在少阳，就会引起枢机不利，正邪纷争，正盛则发烧，邪盛则恶寒，那么正邪互有输赢，因此就会出现寒热轮流，这就是为什么会出现交游寒热了。

既然是少阳证，咱们看一下足少阳脉的循行。足少阳之脉，下胸中，贯膈，络肝属胆，循胁里。邪犯少阳经气不利，就不错出现胸胁苦满。当少阳火内郁，影响脾胃，少阳又与厥阴肝相表里，因此它会影响肝脾的功能，那么影响肝脾之后，就会出现了激情罕有，不欲饮食。

那么少阳之火郁犯胃，不错导致胃成仇降而喜呕，火郁扰神则心烦。邪居少阳，枢机不利所出现的一系列影响到其他脏腑的一系列症状，咱们应该是妥协少阳，扶正黜邪，用小柴胡汤。

因为少阳它是枢机之职，外临太阳，内接阳明，因此，它受邪连接有进出表里或进或退的变化，因为它退不错到太阳，进又不错入里。

何况少阳的气是不错在胆和三焦之气之间互为疏通，因此这个病它也有在上与不才的互异，何况少阳能够与其他脏腑产生许多的关联，或者是相生，或者相克等等，因此这个少阳病的偶然证就好多。

比喻说邪郁胸胁，还未犯到胃腑的话则烦而不呕。邪热灼津则口渴。肝胆气郁，横逆犯脾则不错出现腹中痛。少阳经气被郁，经气不利，轻则胸胁苦满，重则气机壅滞，则胁下痞硬。少阳受邪，三焦不利，水说念不调，水饮内停，饮邪上犯，则可出现心下悸。水饮下蓄则不错出现小便不利。寒饮射肺，肺冷气逆则不错出现咳嗽。里热不盛而兼表则不渴而身有微热。这一系列都属于小柴胡汤的偶然证，都不错在小柴胡汤基础上把柄病情来随证加减。

2、小柴胡汤加减

加减法里说：胸中烦而不呕者，去半夏、东说念主参加瓜蒌实一枚，胸中烦而不呕是指邪热聚于胸膈，莫得犯及到胃，是以就去掉了东说念主参、半夏加瓜蒌实走动胸中烦。

若渴，是木火内郁，津气受伤，因此去掉了半夏加东说念主参、瓜蒌根。瓜蒌根就天花粉来清热生津。东说念主参之前在课中早就讲到了，张仲景期间的东说念主参和咱们当前的东北东说念主参不同，那时候的东说念主参是具有养阴益气功效，能生津，介至今天的东说念主参和欧好意思参之间的。

若腹中痛是邪气还是犯到了脾，是由于少阳邪气犯脾，因此他去掉了苦寒伤脾的黄芩，加芍药，因为它不错和脾络而止腹痛。

若胁下痞硬，应是少阳经气壅滞，因此就去掉具有壅满性质的大枣，加了牡蛎来软坚散结。

若心下悸，小便不利，是水液代谢颠倒，因此要去掉苦寒的黄芩加茯苓以淡渗利水。

如果不渴，外有微热，是邪热不盛而兼有表证，因此要去掉了东说念主参的壅堵，加了桂枝以解表。因此就会有“温覆微汗愈”这种原文，这条在加减法内部。

如果咳，是寒饮射肺，肺冷气逆，这个时候就要参考小青龙汤里的要加干姜和五味子来温敛肺气，东说念主参、大枣甘壅不利于气之上逆，因为肺冷气逆。那么生姜在这个处所又太过辛散，因为他这里只是寒饮射肺，并莫得说他还有表证，是以生姜、大枣就不要，东说念主参又太补，也不要。

这就是张仲景他在小柴胡汤内部的加减法，其实这个加减法莫得说完，因为每个东说念主的脏腑功能机理，它的虚实进度、强弱进度都不相似。所偶然证将会林林总总都不相似，张仲景是举不完的。是以咱们一定要知说念他加减法的深档次含义，仍然弗成够背离初志：不雅其脉证，知犯何逆，随证治之，这12字箴言，在这个加减法里体现得大书特书。这即所谓若通小柴胡，则通医说念也。

另外皮小柴胡汤里的煎煮法内部，有一个上七味，以水一斗二升，煮取六升，去渣，再煎，取三升，温服一升，日三服。再煎取三升是用了去渣再煎之法，去了渣再煎，这是取其气息醇和。去渣，再煎之后，它的妥协之功就愈加地体现的大书特书。

因此小柴胡汤为妥协剂，八法内部和法的典型代表，方剂亦然迂回方剂，它的地位无可替代。

何况小柴胡汤里的柴胡是君药，如果把小柴胡汤的柴胡黄芩的比例搞错了，那开的不是小柴胡汤。

那么我在临床当顶用小柴胡汤，一般是柴胡25克，黄芩9克或者10克。他们一般是柴胡24克，黄芩9克，因为咱们当前用的《伤寒论》剂量是一两按照3克计较，黄芩三两就9克，那么柴胡半斤用的是24克，但是为了浅近算账，为了持药的不清贫，再加上圈套前的药物大多汲引，是以我一般柴胡用25克，黄芩用10克。是以如果不是按照柴胡、黄芩的比例来，那么它就不具备柴胡汤证的功效。

如果柴胡用到二十几克，剂量这样大，它是来清热的。而黄芩和柴胡不相似，黄芩苦寒，滋味重一些，而柴胡，它轻一些。柴胡要解表的话，它的用量要大一些，因为它的味比拟轻，天然隽永苦能清热，但是柴胡味比拟轻，它能够解表热，但是剂量尽量要大一些。如果剂量小一些的话，那就疏肝了，比如说柴胡疏肝散、狂放丸，它的柴胡用10克到15克。这里的柴胡用的尽量大一些，是来解热。那么柴胡剂量如果再小一些，小到3到6克的话，那么就是引经药，有时候是用来引肝经啊，有的时候是用来升迁，比喻说补中益气汤里的柴胡只好几克，但是它和升麻在一都，不错配合把黄芪的气往上提，包括升陷汤，一些方剂内部都是用到了这样个性质，但是柴胡大剂量是来解热的。

是以柴胡大剂量用来解热配黄芩，黄芩它滋味重一些，它能清热除满，特殊是能清郁热。因此柴胡配黄芩，一个清郁热，一个解表热，这两个药合在一都，能够解少阳半表半里之邪，一个偏表，一个偏里，通过一定的比例就能解半表半里。是以这是柴胡配黄芩的深档次含义，一表一里合在一都，来治半表半里。

半夏和生姜能够调胃，降逆，止呕。东说念主参、甘草、大枣益气和中。东说念主参、甘草，是半个理中汤，也不错说它是半个四正人汤，它是来益脾胃之气的，益气和中，扶正黜邪。而半夏、生姜，就是小半夏汤，能降逆止呕。

是以，不要看小柴胡汤，它统共才七味药，其骨子上它涵盖了几个小方。那么这七味药在一都，寒热并用，升降合营，就不错疏利三焦，通上达下，宣通表里，和畅气机，是以它被称为妥协剂之代表方。

小柴胡汤手脚调养少阳病的代表方，它的诓骗是相称的广，它除了能够调养少阳病之外，他还能调养以少阳病为主的三阳合病，能够调养以少阳病为主的少阳阳明并病，也不错调养热结尚浅的阳微结证，也不错调养热入血，寒热如疟的疾病。那么厥阴病呢？浩气来复，脏邪还腑，呕而发烧者，小柴胡汤主之，也不错用它，以及产后发烧，也不错用小柴胡汤。

《金匮要略》里还用它来调养黄疸、吐逆、妇东说念主产后病以及妇东说念主杂病，只消属于少阳枢机不利的，都不错用小柴胡汤来加减调养。

当前临床对小柴胡的应用相称世俗，它不仅不错调养外感发烧性疾病，还世俗诓骗于表里妇儿、五官等多种疾病。在临床当中，咱们主要用小柴胡汤的主证，寒热交游，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，以及张仲景在101条所说的有柴胡证，但见一证等于，无须悉具，把柄这个原则来辨证处方。

对于小柴胡，它的临床应用的确太多，病案不堪胪列。比喻说在2020年疫情技艺，我就发现那次疫情过了一段时刻之后，这个时刻每个东说念主不等，但是梗概在那一段时刻集体发作，就是我发现成百上千的东说念主，一会儿出现了口苦，寒热交游，这个症状和小柴胡汤里交游寒热，胸胁苦满相似，我说你只消发现口苦、忽然热忽然冷，你马上用小柴胡汤。

莫得条款持药的，你用小柴胡颗粒，其时我就发了这样一条信息和这样一篇著述，就救了不少东说念主。

你看，当你把常识学到一定进度，你用极度约略的话语告诉老匹夫的时候，你可能不知说念，你一句话可能救几千东说念主，致使上万东说念主，致使几十万东说念主，他们的性命就在于你一句话，因为你教给了他们，什么时候用小柴胡汤。

因为我活生生地见到了小柴胡汤证在新冠当中出现的时刻段，见证了一个一个用小柴胡汤来抗疫的遗迹，何况是有的一天，有的两天，有的只吃了半服药，身段厚实的东说念主就好了。因此我下定决心，此生一定要把《伤寒论》普及，手脚终身之己任，通过我方的尽力，传承弘扬《伤寒论》。之前在莫得际遇疫情，我还莫得这样爱好它。际遇疫情之后，我对《伤寒论》的爱好，不错说是摆在了重中之重的位置，因此这个《伤寒论》我要一直讲下去。

是以无论若何，我一定要把《伤寒论》讲得让老匹夫都能听明白，让寰球都受益，因为我的时刻和元气心灵有限，我救不了几十亿的东说念主。但是，通过我的授课，如果寰球听到了你能够自救的话，那么善莫大焉，我授课的预备就完成了，我的东说念主生责任也就到这里不错根除了。如果我竟然作念到了，视死如饴，因为其时抗疫的时候，我就还是写过了这一个遗书和请战书，死活有命，即使是在抗疫当中糟糕耗损，那我也信赖我方能名敬重史。即便弗成名敬重史，那么我方也曾在这个宇宙上所作念的那么少许隐微的孝敬，也足以让我的后世手脚学习当中的少许鉴戒。或者，当一个小小的楷模，这样，我此生足矣。

这是疫情当中小柴胡方使用，至于小柴胡方调养不解原因性发烧，小柴胡汤加减调养肝硬化、肝癌，那就太多了。比喻说，在加减法里说：若胁下痞硬，去大枣加牡蛎四两。就因为这段话，只消出现口苦的，不管你有莫得寒热交游，只消有口苦，而西医会诊为肝硬化、肝癌的，我都备小柴胡汤来加牡蛎，天然牡蛎四两还不够，在我的这个临床当中，心爱调养肝硬化、肝癌，有口苦的就用小柴胡汤来加减，加牡蛎，加山慈菇、加浙贝母，这些软坚散结的药，如果热象比拟显然，还要加夏枯草、猫爪草之类的。

这是在我的肿瘤学的书里会有先容，我只是告诉寰球我用小柴胡汤调养肝硬化、肝癌，凡是见到少阳证，那我一定会用它。何况张仲景心爱用牡蛎来调养胁部的痞块，是以牡蛎和鳖甲、山慈菇是我调养肝癌，肝硬化常用的药。你看这不是小柴胡汤在临床当中的发散化应用吗？张仲景也莫得说它调养肝硬化、肝癌，他说只说胁下痞硬，咱们就知说念他领导不错调养肝上的肿瘤，包括肝血管瘤，肝囊肿啊，肝硬化，肝癌等等，只消见到柴胡证，无须悉具，用它加减。

3、病案

我举一个我印象极度深的一个病案，就发生在最近这几年，有一个患者是位女性，她应该是在50岁支配，她也通过疫情才了解到我的，她得了一种怪病，病位你说是腰吧，它不是腰，你说是肚子吧，也不是肚子，它就是在腰和肚子中间的阿谁处所，双方对称性的痛苦，我若何说呢？就是在半表半里之间，不前不后之间。

因为咱们腹部下阴，背部下阳。她痛苦的部位既不在背部的阳面，又不在腹部的阴面，而是在阴阳之间，何况双方对称，疼了很永劫刻，去西病院作念检查，铁心表现没问题。那么西就莫得办法调养。于是她就只可拿点膏药贴一贴，但是仍然是惩办不了根底问题，如故疼。痛苦的部位就是在手天然垂下，与手臂相战争的皮肤的部分，天然她也不是皮肤痛，它就是在不前不后。

我是第一次接诊这样的痛苦，用针灸也莫得成果，她这个痛用了好多调养法式都莫得成果，找中医治，吃了也没效。我就念念考，我就想她的病位在半表半里，但是它不属于胁下，它就在腰和腹交壤，赤白肉交壤的处所疼，双方对称，

我就猜想小柴胡汤，条规说无须悉具，但见一证等于，但关节问题是，她一证都莫得，不是无须悉具的问题，是莫得小柴胡汤证。只是是她痛苦的部位在半表半里。我想，归正这个处所是半表半里，不前不后，既不属阴又不属阳，那就属少阳，于是我就用了小柴胡汤。

我在用小柴胡汤下方的时候在想，她痛了很久，小柴胡汤的原方应该治不了，小柴胡汤的加减法是不错治腹中痛的，但她不是腹痛。我其时在想，只消大标的对了就不错了。于是我就给她用了小柴胡汤。再加上久病入络，我就跟她加了少许入络的药，举例蝎子、蜈蚣；久病必虚，再加愈加了少许益气的药。我莫得猜想的是，这个药方开下去，她吃完之后就起效。

她说竟然名不虚传呐，想当初，张大夫在武汉用中医来抗疫名震中原，寰球都以为张大夫其时是耶棍，都以为他用中医来抗疫是夸口的，但是今天这个病案，就阐发张大夫可能将中医还是学到一定进度了。我说那儿那儿，我只知说念纯真诓骗是张仲景告诉咱们的，不雅其脉证，知犯何逆，随证治之嘛。

这个病对我的刺激很大。我以为张仲景的东西，太书通二酉了，他从来就莫得告诉你能治这种病，因为这种病很有可能张仲景本东说念主也不一定见过，但是他将医理还是告诉你了。

学医有时候要以不变应万变，有时候要以万变应不变。若何采用，若何样去诓骗？一切都在你对条规的知晓的是否长远，是否能转换成我方的东西，能够随时变化，这样智商作念到在临床当中际遇多样千般的疾病，要自甘堕落。你名义上对病东说念主要谦善，说这个我不错给你治，但是你在内心一定要坚定地信赖你我方，信赖张仲景，信赖中医，信赖你所学的东西。如果你莫得把这个病惩办，可能是你的念念路不正确。不一定是中医治不好，是阐发你该学习了，该提高了，该听课了。

若通小柴胡，则通医说念也。

对于小柴胡汤的第一节课，咱们就讲到这里，咱们背面条规当中还有好多对于小柴胡汤的处所，我也将会对小柴胡汤的多样的病案，以及我的心多礼会逐渐地讲给寰球听。

为什么呢？因为一次性讲不完，小柴胡汤这个方子致使不错写一册书，是以我的先容也只关联词告诉你心法，然后你我方去体会，逐渐地去知晓，去拔高。

也但愿寰球能够跟我一都传承弘扬中医药，普及《伤寒论》，，在老匹夫当中，能够利民，利国，利民族，利中原，利我炎黄子孙，来付出咱们的那么少许光和热。

如果寰球认为我讲的还不错。请寰球动一脱手指凯发·k8国际娱乐网，转发一下张胜兵品《伤寒》。

发布于：湖北省