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伴跟着传统文化的回报，汉服这一传统衣饰越来越受到东说念主们的接待。如今，三街六巷间，历史景点随地可见身着汉服的年青东说念主，她们自信的走在街头巷尾，一滑一动均坚守着中华礼节。在行东说念主或赞誉或诧异或不屑的视力凯发·k8国际娱乐网，她们平平淡淡，展现出汉服的妍丽。

国内的汉服回报热火朝天之时，一部分旅居外洋的留学生借助互联网的快捷，遴荐快闪这一新兴方式与汉服这一传统衣饰辘集，在外洋唱响对旧地的颂歌。一言以蔽之，从巨匠学者到大学生再到闲居大众，他们均在自愿简略无顽强地鼓舞汉服文化的回报。

汉服是中国的传统衣饰之一，它不单指汉代时期的衣饰，而是扫数这个词汉族的衣冠发饰，它历史流长悠久，跟着时间的发展展现出不同的特色。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”而《左传正义·定公十年》疏则曰：“中国有礼节之大，故称夏；有章服之好意思，谓之华。”周公制礼作乐踏实社会秩序，礼节在中国古代一直阐扬着热切的作用、有着热切的地位，汉服也不例外，衣冠发饰中都蕴含着礼节文化，因此中国自古以来就有“衣冠上国，友好邻邦”的好意思称。

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中西方衣饰的对比：它体现出两种时髦在顽强形态上的分袂

中国的传统衣饰汉服与西方衣饰有着很大的分袂。西方神话中亚当夏娃偷吃禁果后知欺侮才着服装，这是西方衣饰的发源。中国的汉服传奇最早发源于黄帝时期，如《史记》曰：“中原一稔为黄帝所制”。并以为“黄帝之前，未有一稔屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免死活之难。”这些纪录纵令掺杂着对圣东说念主崇拜的主不雅热情，把扫数成就都归在圣东说念主身上，然而说衣服发源于黄帝，也不是莫得依据的。黄帝的太太嫘祖是最早运行养蚕缫丝，她便是蚕和丝的发明者，有了丝方有了布，有了布便可制作衣服，因此有些东说念主以为黄帝发明了衣服亦然有据可循的。

此外套饰除了遮羞、御寒以外，还蕴含着丰富的文化。古代西方衣饰疏忽贴身，西方东说念主习气袒露部分肉体部位以致是全裸，这与他们贵重摆脱、心爱野性好意思是分不开的。西方时髦多出身于海洋地区，由于稀疏的地舆环境和时局环境，西方东说念主的衣饰便有着疏忽摆脱的特色，不同于中国古代的衣饰。中国古代时髦出身于大河流域，时局四季分明。农业是中国古代社会的主要经济基础，丝织期间发达，汉服种类繁密况兼多繁复华好意思，层层穿戴，把东说念主包裹的严严密实的，这与中国古代礼教森严、轨制严密有序是分不开的。

西方古代衣饰并莫得太大的品级分袂，这是因为西方古代时期生意发达，并莫得太深的品级不雅念，并不需要靠衣饰的不同来彰显我方身份的奋斗。因此，贵族与子民的衣饰大多是相似的。而在中国，古代汉服则有较大的品级分袂，举例黄色是皇室专用色，无论子民照旧官员都不行以使用黄色；贵族穿衣繁复华好意思首饰繁密率领金银饰品，子民则粗布衣服且无荫庇物率领在身。这种品级分袂不雅念最体现在商东说念主与其他东说念主的分袂之间，商东说念主纵使家财万贯、富可敌国，却也要与子民穿着相似的衣饰，不行穿丝绸不行用金银作念饰品。

汉服的形成并非一蹴而就，它在一个漫长的历史程度之间圣洁发展

汉服多用布和帛制成，其结构自上而下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部分。汉服前后具有对称性，对称性在中汉文化中层出不穷，举例中国古代的建筑都以中轴线对称建成，包括建筑中的荫庇用品也都是成双成对、对称分散的。中国古代的汉服历史悠久，跟着时间的发展抵制演变出新的景色。每个时期的政事经济都会对文化产生热切影响，因此跟着朝代的更替，中国古代每个朝代的汉服都具有不同的特色。

西汉时期，统率者详情了儒学的正宗地位，在这个时期礼节法例被看得止境之重，因此这个时期的汉服给与了这个特色。男人有曲裾袍和直裾袍,需佩剑竖冠，女子是深衣襦裙，这个时期的衣饰给与夏商周时期三代的礼节轨制制成，穿戴衣冠发饰都需征服森严的礼节。

到了东汉末年，皇室失去了对六合的威慑力，社会兵连祸结，历程三国时期的征伐，东说念主民早已困苦不胜。比及了魏晋南北朝时期东说念主民生计清寒，苦于比年的战乱。为了得回心情上的安危，雄壮寰球纷繁改姓玄教和释教，儒家的正宗地位受到了威逼，因此这时从汉朝传下来的传统衣饰依然不受接待。而为了谄谀东说念主们的心情需求，东说念主们则证明玄教和释教的想想改造发展汉服，因此魏晋南北朝时期的汉服多当然洒脱、超脱空疏。

唐代前中期政事晴明、社会踏实，生意经济发达，国度实施绽开计策，接待其他国度和民族来朝，这个时期的汉服不仅有着中国自身的特色，还给与了其他民族的特色，证明考古发现唐代时期的布料就给与了波斯的立场。此外因为唐代自己实施绽开计策，莫得像前朝相似过度的羁系东说念主性，因此这个时期的汉服多是襦裙，比起前朝的汉服来说较为袒露。

此外，唐代经济发达，印染期间先进，白居易在《琵琶行》中写琵琶女年青时摧毁的生计时写到“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”在古代，红色神采油腻，印染未便，然而在唐代，一个琵琶女却不错身穿血色罗裙且涓滴不疼惜这件衣服，酒水泼洒也不谨防，这足以评释唐代经济的发达。

宋代建立在唐朝的基础上，然而这个朝代却莫得给与唐代绽开的优点，相背由于唐代后期藩镇割据的场面形成社会秩序的混乱，宋代时伦理纲常混乱。为了重建伦理纲常，匡助儒学再次斥地其正宗地位，以朱熹、二程为代表的一部分儒学各人发展创造了程朱理学和陆王心学，强调伦理纲常便是天理，因此宋代的衣饰多崭新当然、简朴清雅，不倡导重浓多彩，也不建议繁复摧毁。

明朝时期，由于前朝蒙元政权对汉时髦进行了长达百余年的窒碍，汉服文化也相应受到了冲击。是以，明太祖朱元璋在建朝之后证明汉族的传统，“上承周汉，下取唐宋”，再行制定了衣饰轨制，这个时期的汉服在当代被称为明制汉服，多以马面裙为主。

清朝是少数民族政权，且清朝统率者条目老匹夫剃发易服，因此汉服在清朝走向了雕残。到了近代，由于全国大环境下西方时髦的冲击，中国古代传统文化一直处于不利地位，一些过激的常识分子全盘狡赖中汉文化，倡导西方文化，因此汉服也被国民抛诸脑后，西方衣饰在中国社会流行起来并渐渐占据主流。

汉服文化何去何从？改进中发展才是主要阶梯

二十一生纪新时期，跟着中国经济的发展，东说念主们运行重视文化发展，成就起民族自信心和文化自信心。汉服当作中汉文化的典型代表渐渐浮现出它的魔力，越来越多的年青东说念主运行谛视到这一传统衣饰，汉服运行了回报之路。

然而汉服历程清朝和近代永劫期的断交，咱们关于什么才是信得过的汉服，如何穿着才恰当设施等问题还存在着很大的争议。除此以外，受阛阓利益竞争的影响，在现在社会新发展起来的汉服就出现了良莠不皆的情况，质地错杂不皆，价钱差距太大，让东说念主不敢省心选购。同期，汉服缠绵的丰富程度不及，良好程度欠佳致使现今的汉服很容易被冠以“当代维握装”，从文化传承的角度来看这是十分不利的表现，是以这些问题都亟待咱们科罚。

另外，汉服是否应该被传承也引起了东说念主们的争议，大部分东说念主以为汉服是中国的传统衣饰，与其他五十五个民族的衣服相似都值得被传承发展，而不是走向腐朽。握相背见识的东说念主却以为汉服穿着复杂、行动未便，不顺应现在快节拍的工业化社会，应该被淘汰。两边都有我方的事理，争执不下，再加上汉服自己的一些原因，让一部分不解情况的东说念主对汉服望而生畏。

在我看来，汉服蕴含着丰富的传统文化，应该被传承发展。咱们在驳斥汉服时，其实便是在驳斥咱们的文化，当咱们身着汉服时，其实便是在展现咱们的文化。“汉服热”的升温，它自己便是咱们民族关于自身文化的自愿和自信，它填塞不错成为咱们重建民族骄傲和阐扬中汉时髦的一种热切技能。

汉服的繁芜有可能如实是不顺应现在的社会生计。然而追想历史资格拔擢，咱们发现，每个时间的汉服都有其特定的发展和改进，因此在当代，咱们也不错对汉服作出改造和改进。比如校正版的简便汉服就省去了好多繁琐，穿着简便。同期，汉元素也被积极地融入东说念主们的日常穿搭，很受各个年事段的接待。除此以外，通过国度关联部门的指令，在政府,学术范围,缠绵力量和民间四者形成协力的基础之上，再充分发掘民族文化内涵，方能形成优秀且具有示范性的汉服创意居品。

汉服蕴含着丰富的中汉文化，当你身穿汉服走在三街六巷以致是别国异域，那一刻我信赖，你的心中笃信充满了民族孤高感。五千年的历史平定通过你身上的汉服穿过层层时光迷雾来到当代，带着抵达东说念主心的力量，让东说念主们晓悟到汉服的好意思、晓悟到咱们中原民族之好意思。

参考良友：

《尚书》《左传》《史记》

《新时间下汉服文化的发展》

《让民族衣饰为文化自信增添光彩》

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